随着一步一步走来，方天对于修行，已是有了相当深刻的了解。
在开始的时候，方天认为修行是修行，人生是人生，而现在，在方天看来，已经是，修行即是人生，人生就是修行。
修行，是很普通的事，并不是专门的修行者，才叫修行。
广义地讲，其实世间每一个人，都在修行，甚至于修行这个词本身，不过就是修正自己的行为，而这种事，——谁没在做呢？所以人人都是修行者。
只是有的专业、有的业余，有的用心、有的漫不经心罢了，而且方向也并不一致。
人与人之间不一致，同一个人生命中的不同阶段，很可能也不一致。
单以身心这一方向而论。
修行，用一句话来说，就是让身心改善并提高。
像前世的那些老头老太，早上起来，在公园或其它地方，跑跑步，吊吊嗓子，打打太极拳，或练练节律操什么的，其实都可以算是修行。
只是这种修行，层次当然很浅，止于娱乐罢了。
但娱乐归娱乐，对身和心的维持与改善，效果其实还是相当不小的。
别看都是老年人，有不少人的身心状况，相当不错的，远超那些懒洋洋、没病，但整天就是没精神的年轻人。
前世的世界，修行，在身的提高方面，似乎并不太明显。
是以，古往今来，太多的英雄豪杰，都是心修行的大师。
或者身修行也有获大成就的，只是方天不知道而已。
这其实也很正常。
——如果不大声地嚷嚷，又不怎么表露出去，外人，谁知道呢？其实就算表露出去也没什么，别说后世了，哪怕就是当世，没亲身见证过的人，估计也多半会以为那只是谣言。
而在华夏历史上，真实地记载着神异的例子，其实并不是没有。
别的就不说了，还说那个宋朝的大学士苏东坡，其《赠上天竺辩才师》一诗中有句道：我有长头儿，角颊峙犀玉。
四岁不知行，抱负烦背腹。
师来为摩顶，起走趁奔鹿。
苏东坡有个儿子苏迨，这孩子属于先天不全者，就像诗里说的，四岁不知行，四岁还不能走路，综合其它一些记载看，大抵是小儿麻痹症之类的病患，并且，是娘胎里带来的。
别说那个时代了，就是后世，方天来的那个时代，这也是麻烦事，麻烦一辈子。
然后，经那位天竺也就是印度的僧人给治疗之后，这孩子，就可以起走趁奔鹿了。
——活蹦乱跳的，像小鹿一样。
被苏轼记载下的这位高人，可能是天生异禀，即后世民间所谓的特异功能者，也可能是身修行有成的一位修行者，后者的可能更大一些。
——但这两者其实是一回事，不过一个是先天，一个是后天而已。
而不论是这两者中的哪一种，在前世的那个世界，这样的人，终究是少数的。
甚至可以说是少数中的少数，绝少数。
这也说明，一个人的身心两个方面，想在身上有所提高，比在心上有所提高要困难得多！据说禅宗六祖，也就是后来作下本来无一物，何处惹尘埃的那位，大字不识，以砍柴为生，一次极偶然的机会听人念《金刚经》，结果立马就悟了。
悟到什么且不说，但其心，应该是与闻经之前，绝绝对对的不一样了。
而其身，当还是常人一个，不然，后来也不会有避祸岭南之举。
这就是身与心之间的关系。
——心可一步登天，身却寸步难行。
不过，一个人的身与心，毕竟是一体的，而身与心的作用，也是可以相互促进的。
于情感悲喜不系为空，于尘世一念不挂为离，此是空寂离尘境。
空寂离尘，造化自运，渐至心空身满，步入初阳雪消境。
这一境，是以心转身，心为先导，身为后随。
心由自我，身随造化。
这是我道六境的第一境，也可以说是入门境，空寂离尘境。
这一境的主旨，是以心转身。
其实就是从身心两个方面中，比较容易调整和改变的心入手而已。
就像一个人欲与上司或某攻关对象拉关系，其本人不好攀，难啃，结果就转从其身边的人攀起一样。
所谓夫人攻关、儿女攻关等，就是这么来的。
再难说话的人，被其夫人枕边风一吹，或被其儿女一纠缠，结果就往往变得好说话了。
这叫砍树先从边上砍，或者柿子先捡软的捏。
反正都一个意思。
总的来说，就是正面走不通、不好走，就换个方向，从侧面走。
我道六境中的这个空寂离尘境，就是这么玩的。
——身不好修，于是换个方向，从心开始修起。
因为有着前世的基础，最主要的是两世为人又出生入死的经历，所以方天的心很容易就静定下来，然后自自然、活泼泼，不需任何勉强，自然而然地就进入了所谓的空寂离尘境之中。
哪怕是用方天现在的眼光来看，这也确实是最适合他的入门修行手段。
其实直接从身上修也是可以的，但那需要按部就班和切实指导，换言之，也就是需要一个负责的且是高明的老师。
——可是他哪有？所以，那个路不能走。
只能走间接的，以心转身之路。
当用心牵引着，让身盈满之后，就要再倒过来了，以身转心。
为什么要倒过来？或者说，之前的心，不行？答案是，是！就是不行！之前的心，不过就是一个清清静静罢了，还是刻意保持的。
在身不怎么样的时候，这心还算是先进，能起到示范和引导作用，就像在一群不识字的人当中，哪怕是小学生，也算有文化，也能得到众人的仰慕一样。
但当原先这些不识字的人全部成为大学生之后，原本有文化的小学生，就不够看了。
修行中，在身有了成果之后，心也是这样，需要重新进修。
所以就有了我道六境的第二境。
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？身有漏，识有染，为尘世之身心。
造化之下，缺憾得弥补，此是初阳雪消境，谓身之漏、识之染为雪，阳出得以雪消。
心，究竟是以身为基础的。
这一点，没有任何疑问。
且不说想要抓住男人的心，就要抓住男人的胃。
什么什么的，就说让一个人，一个普通人，三天不吃饭，三天不睡觉，然后会怎么样？其实很好猜测。
不管其原先的心是怎么样的，这个时候，大多都会一塌糊涂。
反之，如果身的方面通达呢？健健康康，无疾无病，吃饱睡好，又无杂事乱事烦事缠身，那么其心会怎么样？——应该说，就算差，也差不到哪里去。
更多的情况，是微微一笑很倾城，哦不，是微微一笑天地宽。
是以，我道六境的这第二境，初阳雪消境，身在进步，更多的，却是心在进步。
以前，方天对此境中的身之漏、识之染有所想象，但不够透彻。
而现在，走过了这一境，自是清清楚楚。
他识海中的那个太阳的存在，让他的身体永远处于最佳的状态，夸张点说，哪怕身体中的一个细胞，都不会受到委屈，现在看来，用阳出得以雪消这个话来描述，实在是再贴切不过了。
这不是什么形容，而根本就是实打实的描述！这是身之漏。
而至于识之染，在明悟了为天地之心的义旨之后，方天难以言述他具体获得了什么，只能说，许多东西，许许多多东西，在其看来，都和以前再也不一样了而已。
尤其是对于生命的认识。
但具体如何，方天还需要一段时间，来慢慢体会。
而不管怎么说，当下，身无漏，识无染，阳出遍雪消，身心方面，算是初步步入一个圆满境界吧。