瞧瞧，又来为你的李师哥鸣不平了，你这样偏心李斯，如果爹爹再不偏向韩非，那么，你韩师兄岂不更有意见，你能对你韩师兄偏向一些，爹爹当然就对你李师兄偏心一点，这才叫公平吗。
采薇被爹爹说得有些不好意思，微红着脸，噘着小嘴走了，走出老远还回过头给李斯一个媚眼。
李斯心里美滋滋的，对师妹这份情早已心领神会，但他并不想急于接受，他觉得自己正年轻，将来闯荡天下，说不定能遇上那些王侯将相家的女儿钟情他呢。
师妹的确是位百里挑一的好姑娘，活泼可爱，聪明伶俐，操持家务的好手，人也长得挺标致，难得的好妻子。
只可惜师傅只是个穷教师，早年任兰陵令也只干了几年，这么一个小官不说，师傅这样的秉性不贪不奸，家里有点积蓄也早已花光了，如今只能靠教书维持生计，与采薇结合将来有什么前途呢?尽管师傅名气很大，但如今世道没有权没有钱怎么行，名气顶屁用，不能吃也不能喝，更不能帮自己捞到梦想已久的权势和地位。
回到书房，荀况拿出李斯和韩非两人的作文说:昨日我讲授《强国篇》一文，命你二人各自根据文中思想写一篇文章，李斯的文题是《礼义国之本也》，基本上是按照我讲授的思路去写，语言通畅，论证有力，由礼义而强调人伦，从人伦而倡导教化，但对于如何施礼义达到强国的目的这一点却论证得欠佳。
荀况又拿出韩非的文章说:你是从法的角度论证强国之路，但法的起源仍然来自于礼，我曾在《礼论》中这样写道:‘礼起于何也?曰:人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。
争则乱，乱则穷。
先王恶其乱也，故制礼义以分之。
以养人之欲，给人以求。
使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。
’你能从人民众而财货寡这点思路出发，提出法的起源，从人性恶着手倡导法治，文中特别提出，‘法与时转则治，治与世宜则有功’的观点很有独到见解，如果你按照这个思路发展下去，将来可成一家之言，自创一派经世治用的法家思想体系也未尝不可。
但是，我也要提醒你一句，以法治天下讲究的是刑与罚，用刑施罚必须讲究一个度，超过一定限度时，刑则是暴刑，罚也就成了滥罚，苛酷的刑罚势必激起民众的反抗，众人叛之，国家必将大乱。
‘抱法处势则治，背法去势则乱’，无论是法治还是礼治都离不开人治，必须有贤明的人操作才行。
荀况说到这里，叹息一声，摇摇头又说道:法只可用于乱世，对于当今世道，也许你倡导法治可行。
礼不足以止乱，但长治久安非礼莫属，倘若把礼与法合二为一，交合用于治世，也许更好，将来你在平定天下治理国家时，一定要谨记这一点，万万不可因法而废礼，否则，你的法治之道就是一个坑害百姓的陷阱，害了民众也害了君主。
韩非连连点头，先生批评得极是，弟子一定铭记先生的谆谆教诲。
只是弟子生性愚讷，不擅辞令，怎能担当重任拯治国家呢?荀况摇摇头，人不可自轻，你自己都瞧不起自己，别人又怎能瞧得起你呢?你是韩国王室宗亲，如今列国争雄，西秦崛起，相比之下韩国最弱，而韩国距秦最近，所以屡遭强秦侵扰。
从当今天下形势分析，天下一体，分久必合，合久必分，如今正是分久必合之势，能够担当此任的惟有秦国。
你将来能够拯救韩国振兴就竭力而为，倘若不能，就到秦国谋一份差事，也许你的治世策略能够实现。
韩非面带悲泣之色地说:我身为韩国公子，只能提当起振兴韩国的大任，岂有背叛国家事奉敌国的道理，将来回到韩国后，若能得到韩王重用就竭尽所能支持韩王变法图强。
如果不被重用，就闭门著书立说，或者像先生一样讲学育人，颐享天年。
荀况微微叹口气，你如此年轻，怎能有这种想法呢?良禽择木而栖，良臣择主而事，为师当年也有宫阙之心，安邦之志，不得已才走这著书立说教徒育人之路呀!俗话说，圣人立德，君子立言，常人立功。
立德要节欲修身最苦，立言次之，立功最易，我选择中间也算找到一个实现价值名垂青史的安身所在。
李斯见师傅只顾和韩非娓娓而谈，把他冷落一旁，很不高兴，联想到刚才所见到的两只不同环境中的老鼠，主动插话说:依先生之见，将来弟子应该向何处发展?你与韩非相比，优点在于伶牙俐齿，能言善辩，但你读书死板，也没有过人见解，著书立说做不到，你也不会那样做的，那不合你的秉性。
李斯诡秘一笑，先生以为学生的秉性在哪里?你虽然不擅长思辩，但你能够活学活用，学以致用是你的长处，因此，你可以在经世致用上发挥你所学。
在择主而事上，你出身贫贱，看似对你出仕为官带来不利，实际上却又成为有利的一面，这样，你就不必像韩非那样有室族而带来的精神负担，可以择强而仕，无论到哪国为官，都不会背上叛逆忘祖的罪名，韩非却有这个顾虑。
李斯趁机说道:弟子听说，得到时机不得怠惰，应该及时抓住，奋力进取。
荀况颔首道:正是这样。
俗话说，机不可失，失不再来，时机就像奔流的水一样，稍纵即逝。
时机是上天赋予的，也是个人努力争取的，上天予之而不取，必遭天怒，对于个人而言，因为抓不住时机事后也会后悔终生的，在人漫长的一生中，时机仅有几次，如果没有把握好这难得的几次时机，那么你的人生必定惨淡无光。
多谢先生指教!李斯忙说道，当今诸侯倾力相争，游说者四处奔走，希望凭借三寸不烂之舌两片不僵之唇打动王侯之心，从而参与政事，追求功名利禄，封妻荫子泽被子孙后代。
纵观天下，正如先生所言，能够吞并诸侯，一统天下，成就帝王大业的惟有秦国。
如今智士奔走秦国效命的，趋之若鹜。
庄王承袭王位不足一年就歼灭东周国，如今又举大军东进，意在韩魏等国。
庄王年轻力盛，一统大业必定在他身上完成，这可是一个建功成名的大好机会，弟子不想错过，弟子决定近日离师傅到秦国求发展。
李斯不加粉饰，不加伪装，直截了当地说出自己的想法，荀况并不惊讶，他早就知道李斯有这种心思，也支持李斯择强而仕，但没有想到李斯现在就要走。
你的学业还没有完成呢，现在就走是否有些太早，望你三思而行。
弟子意志已决，不想把大好青春浪费在苦读上，弟子要趁年轻建功立业，名扬天下。
荀况明白李斯想说，把大好青春浪费在他无用的说教上，心中十分伤悲，自己奉为法宝的治世之道在学生看来竟一文不值。
李斯见师傅饱经风霜的苍老容颜上，挂上悲戚神色，自知刚才出语欠考虑，现在后悔也晚了，只好讷讷说道:师傅时常教导弟子:处于卑贱的地位而不思有所作为、改变这种境遇的人，与禽兽无异。
人的耻辱莫大于卑贱，悲哀莫甚于穷困。
永久地处于卑贱的地位、困苦的境地，却表示非议世俗、厌恶功利，自托于无为，这决不是士人的真实思想。
弟子正是牢记师傅的这些训导，才斗胆提出中断学业，西行入秦寻求建功立业的机会。
弟子这样做决没有嫌弃师傅之学的心意，对于师傅高深莫测的学说，凭弟子愚钝的心智，只怕终生也参悟不透。
弟子没有韩师兄那样的心智，能够举一反三，心领神会先生学说的要首。
但这几年来，弟子承蒙先生教诲，受益匪浅，入秦后，一定尽心把先生的思想应用于实际，早日建功立业光扬先生的伟名，请先生恕罪弟子中途而退。
荀况无可奈何地说:既然你心意已决，为师也不再强留，你好自而为吧，但为师送你一句忠告的话，无论身处何位，一定要有做人的原则，士人讲求气节二字，万万不可阿谀苟合。
孟子曾说:‘贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，此之谓大丈夫也!’请你谨记!荀况说完，看也不看李斯一眼，闭目养起神来。
李斯走后，荀况叹口气对韩非说:李斯有择强而仕的思想，足见他的政治谋略高于一般学者智士，公开阐明自己的志向，又区别于绝大多数巧于伪饰，以退求进之人。
凭他的所学和钻营之心，将来定能做到丞相之位，只可惜心胸狭窄，嫉贤妒能，又缺乏男子汉大丈夫的气节，实在令人担心，从性相而论，他虽取得善始将不能善终。
韩非吃惊地望着师傅，凭李师弟的为人，尚不至于此吧?就头脑灵活、花言巧语这一点，你比不上他，韩非，你太诚实了，步入仕途会吃亏的。
如果将来与李斯共处，你一定要小心，万万不可被他表面上的甜言蜜语所迷惑，否则，孙膑的下场就是你的镜子。